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第40章 您不害怕么？（第3页）

“可殿下没有派遣给我差事，于是我便只能来找殿下要了。”

张良看向桌子上的那些文书：“殿下深夜还在处理政事？”

赢野一边说着，一边将手中的奏疏递给了张良，而后说道：“差事么，倒的确是有一件重要的。”

“你瞧瞧这奏疏中所写的几样东西，若是孤给你人手、给你地方，也给你所需要的一应事物，你可否能够将其制造出来？”

张良看着手中那绢帛上所记载、描述的东西，皱眉说道：“这....似乎是墨子中所记载的机关之术？不过殿下所创造出来的这几样东西，到底确实....有用。”

他沉吟片刻后说道：“可是殿下，这与苍生有什么关系呢？”

张良的声音有些急切，他认为此时的赢野不应当沉浸在这些小事当中，反而应当将目光放大、将格局放大，然后去处理六国余孽的事情。

虽然他并不认为六国余孽是什么难以对付的东西——但即便不是六国贵族，也应当是诸子百家、亦或者是朝堂争斗的事情啊。

怎么能够沉浸在这些“奇淫技巧”之中？

张良的老师是黄石公，乃是少见的儒家、道家一起并肩发展的人物，而张良本来更是儒道两家的大家，即便是将淳于越单独拎出来，他也是丝毫不畏惧的。

在上古先秦时期，墨家、道家、儒家被称之为“三显学”，这三种学说既然能够并立，一方面说明他们的实力相当，另外一方面其实也说明了....这三者之间互相不对付。

其中，墨家显然是被道家和儒家联手对付的人。

当初的墨子便是从儒家之中脱身而出，又独自创建了另外一个流派的——他的许多思想是和儒家的思想完全对立的。

二者出自同源，但又走向了不同的方向。

墨家讲究的是“天地万物都有其自然的规律和道理，人们应当去学习、去应用”，在墨子一书当中便记载了不少“规律”或者说“道理”。

比如木轨马车、小孔成像等等。

而儒家则是讲究“顺”与“学习”、乃至于“积累”，以自己的“道理”去解释这万事万物的道理，这也是后世儒学的发展前路，也是为何掌握了“注经权”就掌握了话语权、掌握了权力的原因。

因为儒家的经典就那么多，道理都是十分浅显易懂的，但这些“大儒”们为其做“注脚”，便是用自己的理解取代了这些思想真正的内容。