韩青云和林鑫儿（胡杏儿）带着袁尚和燕子顺着那条羊肠小道，拾级而上，爬上了白鹿山，来到顶峰白鹿仙庵，见到了庵主宏观老太。
宏观老太已然七十有余，但耳不聋，眼不花，步履矫健。她尤其有一口细贝般的白牙，一笑，白牙放出白光，使人觉出有一种青春的美感。
宏观老太见韩青云偕同几位不认识的年青女子，遂揖手合十道：“南无阿弥陀佛，善哉！善哉！贫僧有失远迎，罪过！罪过！欢迎各位施主前来。有请、有请。”
韩青云因为是熟人熟地，她爽快地说：“大师不必拘礼！这几位都是我的好姐妹，来贵庵表示自已的虔诚之心的。大师请！”
几人进了庵。
白鹿仙作为寺庵，在淦城乃至整个赣西都是非常有名的。但令人不解的是，仙为道的代名词，何以与庵挂上了钩呢？
大家也许都知道，寺①、庙②、庵③、观、祠的区别在那里，但是不知道，其实它们也有很多相通的地方。
先说庙。笔者的家乡以前有座雷公庙，供奉着齐天大圣孙悟空，在附近的十里八村特别有名，叫做雷公庙大老爷。
后来重新翻修了，盖了几进的院落，可是名字却改成了雷公寺，虽然只有一字之差，却与原来有很大的区别。
庙在古代本是供祀祖宗的地方，叫做宗庙，比如皇家的太庙，宗族的祠堂。
在古代，对庙的规模有严格的等级限制。《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”
“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。
汉代以后，庙逐渐与原始的神社（土地庙）混在一起，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。
“人死曰鬼”，庙作为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士。
但随着佛教的传入，后代的佛教寺院也有庙字的俗称。
虽然民间也叫和尚庙，但是从牌匾来看，单独的庙则不是供奉佛、菩萨的，而是供奉神灵的，如我们所熟知的城隍庙、土地庙、关帝庙、龙王庙等等。
庙：世间达圣贤仙逝者，可依律建庙，如孔庙，二王庙等，皆是敬顺真如，仰止贤圣，即得妙法之地，故称“庙”，庙通“妙”也。
通俗来说，庙一般供奉的是本土或者本地的神灵，如关羽、药王、妈祖、鸣山真君、二郎神等。
再说寺。
寺原本是政府机构，比如鸿胪寺、大理寺、太常寺等等。
寺，廷也，有法度者也。——《说文》
寺，官舍也。——《三苍》
东汉明帝时，因夜梦金人，大臣说是西方的佛陀，于是派人去西方求经。并由鸿胪寺接待西方来的僧侣，由于是一匹白马驼经书而来，所以盖的建筑称为白马寺。
后来的比丘僧、比丘尼修建的宗教建筑都称为寺院或者寺庙。
而在中国，比较出名的有开元寺、白马寺、灵隐寺、少林寺等名寺古刹。
如果说庙一般供奉的是本土或者本地的神灵，而寺则供奉的是佛家的大能，如释迦牟尼、观音、地藏、文殊、普贤等等。
其次说到庵。
而不对外开放的小寺院则称之为庵，一般在我们的印象里庵是比丘尼住的，倒也没有太大的错误。
因为尼姑住的院落确实不适合对公众开放。
但是寺与庵最大的区别在于有没有大雄宝殿，只有修建了大雄宝殿，才有资格称为寺，否则只能称为庵。
再说到观。