湘雅教授考虑的是对的，当神经外科主任与患者家属谈这件事时，并没有秦堪想象的那样简单，患者家属中出现了两派。
一派是支持秦堪方案的，尽量不要成为植物人，哪怕是死亡率增加几倍为代价。
另一派是患者的父亲，坚决反对秦堪方案，他不肯儿子死亡，那怕是植物人，他也要养着，只要是活的，他要陪他一辈子。
两派的争执很快就激烈化，一派是理性的，坚决要求医生按照秦堪的方案进行治疗，不要管另一派的意见。
他们的理由是，患者父亲失去理性了，不能听他的，等他清醒过来了，他会支持的。
这一派是患者的舅舅为代表，他明确说：“这是唯一正确的。你们必须这样做！我全权做主，家庭里意见不统一，我负责！”
患者的舅舅代表了患者的妈妈。
他妈妈现在是什么也做不了，只知道哭。
他哥哥说了，妹子，我做主了，我为了你不后悔，我们必须拼一拼。
但是，以父亲为代表的意见也很明确，只有活的，哪怕是植物人！
久病床前无孝子，这是古人总结出来的一句话，绝对适应于大多数人。患者的舅舅多次引用，但他父亲不同意。
久病无孝子，但我是父亲！
这话也对。
子对父，与父对子，是有区别的。
人类继承了动物的天性，爱是单向的，是向下。
爱下一代是物种延续的需要。从物种的延续考虑，上帝没有赋予物种逆向的爱，也就是说，为了物种的延续，没有必要有逆向的爱。
所以，久病可以无孝子，但久病有亲父。
这种理解是不理性的，秦堪回过头，对科主任说：“就谈到这里吧。再谈也不会有明确的结论。”
然后转头对患者家属说：“我们将根据手术情况做决策吧。我们会从并发症和生命之间做权衡的。但是，任何可能性都存在。希望你们理解就行了。”
患者的舅舅是个明白人，马上听明白了，说：“我们都别争论了，把决策权交给主刀医生！他们最后发言权。”
秦堪他们也只能得到这句话。
回到手术室，湘雅的教授笑道：“对牛弹琴，其实，我们也没有必要过分尊重家属意见，他们在没有专业知识的前提下，怎么可能做出正确选择？最后，还不是我们医生说了算！”
“是的，谈归谈，我们接下来该怎么做。秦堪，你做决定吧。”科主任说。
“还是按先前说的办，我现在认为这是唯一正确的。”秦堪思路变得清晰起来，医学上的决策，为什么让非专业人士做决策呢？应该由专业人员做。
但是，专业人员不能纯粹从专业角度考虑，还要从社会学角度考虑问题，十个植物人，还不如一个有功能的人。死亡的定义要变，肉体活着不一定就是活着。
没有再进一步的讨论，主刀改由秦堪。
秦堪考虑到他的决策与其他几个教授有差异，于是也不为难他们，就决定自己主刀算了。
由于只需要清除血肿，手术变得简单多了，血肿的清除，改成用注射器抽，这样就不需要动刀子。